УКЛАД ЖИЗНИ КАЗАКОВ В XVI - НАЧАЛЕ XVIII вв.

"Вольное" Донское Войско представляло собой федерацию общин, первичными из которых были станицы. Здесь сложилась особая форма демократии - казачья демократия. Поскольку донское общество было традиционным, ориентированным на обычай, "старину", то носителем важнейших знаний были "старые" (почтенные, заслуженные) казаки. Из числа "стариков" обычно выбирались атаманы, есаулы, полковники и старшины. Кроме того, именно "старики" обладали решающим голосом на кругах.

Станица была сообществом полноправных людей (собственно казаков) и выступала основным источником и гарантом индивидуального права на землю: земельный надел получал только член общины, выход же из неё или исключение из числа казаков означали потерю надела. Однако у казака или отдельной казачьей семьи земля могла быть только в пользовании. Что же касается прав распоряжения и владения землёй, то они распределялись между станицей и войсковой администрацией.

До начала XVIII в. желающие основать новый городок обращались за разрешением к Войску, причём Войсковой круг разрешал принять на выбранную для поселения землю лишь столько людей, сколько могло там прокормиться. Если речь шла о размежевании земель между соседними станицами, то его проводили представители с каждой стороны, однако "запись" об этом обязательно отправлялась в Войско, откуда затем станицы получали "разводные грамоты".

Для донцов было характерно "трудовое" понимание земельной собственности. На взгляд казаков, границы их владений - как на уровне отдельной станицы, так и Войска в целом - совпадали с пределами их трудовой, промыслово-хозяйственной деятельности. Иначе говоря, обитатели Дона считали своими любые угодья, которыми они пользовались хотя бы время от времени, как бы далеко эти угодья ни лежали. Когда перед лицом внешних сил донцам было нужно обосновать своё право на те или иные земли, они ссылались на "казацкую обыкность" (систему обычноправовых норм), в соответствии с которой землевладение оформлялось и осуществлялось без документов "без крепостей". Более того, казаки вообще не признавали документов на землю, если те не исходили от войсковой администрации или напрямую от царя.

Важную роль в сознании жителей "вольного Дона" играло стремление к личному обогащению на войне или в разбойном походе. До начала XVIII в. именно "военно-разбойный" способ обогащения считался на Дону наиболее престижным. Один из так называемых "заветов Ермака" гласил: "Землю, казаки, пахать нельзя, мы - войны! Станем землю пахать - паны появятся. Ловите рыбу, разводите скотину, ходите на гульбу, за зипунами".

Походы морем на турок или захват у них Азова рассматриваются в донском фольклоре не только как возможность наполнить войсковую казну и обогатиться лично, но и как служба царю. Дело, видимо, в том, что, по преданию, Иван Грозный пожаловал Ермаку и его товарищам Дон именно для того, чтобы они воевали с турками и татарами. Впрочем, пиетет к царю не мешал казакам предпринимать самовольные, противоречащие планам российского правительства походы на крымцев и турок. При этом донские казаки ходили "за зипунами" не только в чужие земли, но и внутрь России (к примеру, на Волгу), где грабили как иностранцев, так и подданных московского царя. Так поступал, например, легендарные Ермак и Степан Разин.

Источник: Т.Ф. Ермоленко "История Юга России" учебное пособие, изд. ООО "Гарант Менеджмент", 2008

Изображение:http://lemur59.ru/sites/default/files/images/ataka-kazakov.jpg

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ РОССИЕЙ И ДОНСКИМ КАЗАЧЕСТВОМ В XVI - НАЧАЛЕ XVIII вв.

Регулярный характер отношения между Москвой и донскими казаками приняли в 70-х гг. XVI в. Это явилось следствием некоторого роста численности казачьих рядов и необходимостью для русского правительства более активного использования сил казачества для противодействия турецкой экспансии. Первые дошедшие до нас царские грамоты донским казакам 1570 и 1571 гг. свидетельствуют о том, что служебные поручения царя были вполне конкретными, как и царское жалование за их выполнение. В качестве жалованья казакам давались "деньги , и сукно, и селитра, и свинец". Но ни регулярной службы, н регулярного царского жалованья за неё еще не было.

В конце XVI в. - при царе Фёдоре Иоановиче - отношения между Москвой и Доном приобрели более постоянную основу. В связи с начавшимся процессом формирования низового Войска Донского русские посольства стали останавливаться на Дону, в центре этого войска. посольства привозили казакам царские грамоты, в которых выражались требования правительства по отношению к ним, и передавали им царское жалованье за службу.  В грамотах речь шла не о какой-то определённой службе, ао ряде служебных поручений. Заметно было стремление русских властей изменить сами основы этих отношений с казаками с целью установления над ними своего контроля.

Более прямая попытка подчинения казачества была сделана в грамоте 1592 г., когда правительство предложило принять казакам в "головы" сына боярского Петра Хрущева. Казаки отвергли это требование, заявив послу, что "голову нас не бывало, служивали своими головами". Потерпев неудачу в своём стремлении к подчинению донского казачества, московские власти в конце XVI - начале XVII в. уже не пытались изменить характер своих отношений с Доном. Это было связано не только с осознанием в Москве слабости своих позиций на Дону, но и си обострением внутреннего положения в стране и с начавшимся смутным временем.

Неизбежным следствием ослабления государства и свертывания активной политики на Дону стало стремление донского казачества воздействовать на политическую ситуацию в России в соответствии со своей системой социально-политических ценностей, своими представлениями о характере русской государственности. Это проявилось в уходах казачьих сил с Дона во внутренние уезды страны и участии в развернувшейся там борьбе. Донские казаки в 1601-1605 гг. поддержали Лжедмитрия I в его борьбе за престол, видя в нём законного царя, сына популярного на Дону Ивана Грозного. Свержение самозванца и передача престола князю Василию Ивановичу Шуйскому в 1606 г. вызвали недовольство казаков и привели к участию их в восстании И. Болотникова 1606-1607 гг., а затем поддержке Лжедмитрия II и пребыванию казачьих отрядов в Тушинском лагере вплоть до его распада в конце 1609 г.

Однако часть казаков на Земском соборе 1613 г. поддержала кандидатуру Михаила Романова, что обеспечило донским казакам весьма благоприятное к себе отношение со стороны Москвы при новом царе. Выразилось это в установлении с 1613 г. регулярной выплаты казакам царского жалованья, в присылке на Дон в 1614 г. царского знамени, в предоставлении им права беспрепятственного въезда в южные города для торговли и свиданий с родными в обмен на требование, чтобы они "великому государю служили и прямили".

Все эти факты говорят, что Войско Донское, которое после Смуты завершало своё формирование, попало в положение вассала по отношению к России. Особенностью донского вассалитета было то, что в рамках этих отношений Дон пользовался очень большой степенью самостоятельности. Обязанностью Войска Донского как вассала была служба царю. При этом службу каждая из сторон принимала по-своему, что способствовало возникновению конфликтных ситуаций во взаимных отношениях. Так, в 1637 г. казаки Войска Донского взяли Азов (так называемое Азовское сидение 1637-1642 гг.) Но этот блестящий успех вызвал в Москве переполох. Русское правительство опасалось обострения русско-турецких отношений. Особенно неприятно было то, что совершая эту акцию, казаки даже не поставили в известность о её подготовке. Однако скоро Москва увидела положительные последствия взятия Азова - на Юге стало спокойнее, Азов перестал быть центром работорговли опорным пунктом турецкого влияния. Поэтому он и стали помогать казакам продержаться подольше, но даже не допускали мысли о военном вмешательстве на стороне казаков. Россия ещё не была готова к активной борьбе за Юг. Поэтому в 1642 г. казакам предложили оставить Азов и предупредили, что в случае непослушания они останутся без московской поддержки.

Источник: Т.Ф. Ермоленко "История Юга России" учебное пособие, изд. ООО "Гарант Менеджмент", 2008

Изображение:http://files.storeland.net/f670/395/sYVF1k0yZPw.jpg

ФОРМИРОВАНИЕ КАЗАЧЕСТВА КАК ОСОБОГО ЭТНОСОЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Существует несколько концепций происхождения донского казачества. Традиционным в историографии является миграционный подход. Суть его в том, что предками казаков были вольнолюбивые русские люди, в основном крестьяне, которые бежали от крепостного гнёта. Вторая версия - происхождение казаков от половцев и бродников - рассеянного славянского или хазарского населения Нижнего Дона и Приазовья. Существует и теория кавказского происхождения, согласно которой казаки - это выходцы из Кабарды. По этой версии донские казаки произошли от запорожских казаков, а те являются потомкам кавказцев - черкесов, отсюда якобы произошёл термин "черкасские казаки".

Небезынтересна и концепция монголо-татарского происхождения, согласно которой казаки формировались на основе легкой монголо-татарской конницы, которая, в свою очередь, формировались из касогов (черкесов), бродников и других народов, населявших Дикое поле. После распада Золотой Орды они оказались на границах русских княжеств и постепенно стали сливаться с русским народом, перенимая язык и веру.

В общем, все концепции укладываются в два подхода: миграционный и автохтонный (т.е. коренного происхождения). Очевидно, что в процессе формирования южнороссийского казачества участвовали разные факторы. Вероятным является происхождение его основной массы из групп свободного населения пограничных территорий Руси, Литвы, Польши, Ногайской орды. Численный состав значительно увеличивался за счёт славянского населения, мигрирующего в приграничные области во время политических кризисов, войн, усиления помещичьего гнёта  и религиозных гонений.

Постепенно сложилась особая система управления казачьими общинами, характеризуемая длительным сохранением демократических норм самоуправления. Донское казачество в XVI - начале XVIII в. мело особую форму государственной власти - Войско Донское. Возникнув как военно-политическое объединение отдельных казачьих самоуправляющихся общин, существовавших в виде поселений, Войско Донское к середине XVII в. объединяло до 125 казачьих городков. Войско Донское выполняло функции аппарата социального, военного и хозяйственного управления многочисленным населением Дона.

Источник: Т.Ф. Ермоленко "История Юга России" учебное пособие, изд. ООО "Гарант Менеджмент", 2008

Изображение: http://rostov-region.ru/kartiny/item/f00/s00/e0000055/pic/000000.jpg